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你的姓氏祖籍是哪里
我姓罗，我们发祖公宋时从庐陵吉水迁至宜丰，至今已一千多年。
关于肇基祖迁居宜丰，我想说三件事。
一是我们到底是从哪里迁到宜丰来的？发祖公长秋公三兄弟，老大承春公无嗣，老二承夏公在天宝古城，老三承秋（长秋）公在澄塘柘岗，但各自族谱所记载的始迁地不同，天宝说是从江西省南昌市新建区迁至宜丰，柘岗说从庐陵秀川印岗（即今江西省吉安市吉水县阜田镇汽下村）迁至宜丰，莫衷一是。这说明族谱中有些关于姓氏起源及其迁徙的说法，不一定真实可信，尚有许多存疑之处。
二是柘岗的字辈排号为什么为他处不一样，那怕与天宝承夏公的后裔也不一样。据说这与柘岗罗氏抗元有关，据说当时因柘岗鼎材公率众抗元，朝廷要诛灭九族，于是一夜之间村人全部逃离，所有族人流落他乡，把字辈排号也全改了。元朝灭亡后，村人才回迁。这说明旧时封建忠君思想太严重，我所见到的我们族谱是一九二一年重修的，都到了民国，抗元英雄的事迹在族谱上依然不敢记录。鼎材公抗元只在民间传说，而且讹传成了是因为不满朝廷要造反，还想自立为王，于是将满门抄斩，不得已的情况下，整个族人才连夜逃离避祸，才改换字辈排号。如此以讹传讹，成了无稽之谈。
三、柘岗罗氏多长寿之人，这可能与发祖公长秋公的长寿基因有关。现在村中九十岁以上的老人尚有多人，我伯父也是93岁去世的。据族谱及宜丰相关史料记载，我们肇基祖长秋公生于宋治平甲辰（1064年）六月初一子时，殁于宋淳熙癸卯（1183年）二月，享年120岁。这是宜丰史上最高寿者。我老家柘岗其实是个穷山恶水的地方，古时可能是个交通要道口，据说是新昌去瑞州的必经之地。在这样的环境之下，人要长寿确实不易，非得有强大的长寿基因不可。
说一个人的祖籍，通常是指始迁祖在迁徙之前的籍贯，如始迁祖从江西饶州府迁湖广麻城，那么祖籍就是江西，其他同理。所以这里祖籍就是依据族谱上的始迁祖或者一世祖或者开基祖来确定。
姓氏祖籍，范围就很广了，可以追溯到先秦时期，姓、氏分离，按照朱子的理解，天子因为出生地而得姓，姓又来自于五帝，《春秋》记载了二十二个姓氏（《左传》等有不同说法，兹不赘），如出自颛顼的妫、虞、夏、拟姓；出自于高辛的子、殷姓，出自于黄帝的姬、周、承姓，出自少皞的嬴姓，出自炎帝的姜姓等。诸侯因字而有氏，姓之下遂又分出多个氏族。所以一般追述到姓氏起源，都追溯到具体人而非地点，像姬姓，出自黄帝。
战国以后，姓氏逐渐统一，一般以为从司马迁《史记》之后，姓氏已经混用，和现在的姓氏已经没有什么区别。魏晋时期，出现了姓氏郡望，将姓氏与具体地点结合，算是姓氏的祖籍，如天水赵氏，其中天水为天水郡，天水郡除了赵姓外，还是秦姓、王姓、严姓、姜姓、尹姓、臧姓、纪姓、庄姓、阎姓、皮姓、艾姓、上官姓十二个姓氏的郡望。类似的还有彭城钱氏、乐安孙氏、陇西李氏、汝南周氏、延陵吴氏、荥阳郑氏、太原王氏、始平冯氏、颍川陈氏、河南褚氏、河东卫氏、乐安蒋氏、吴兴沈氏、南阳韩氏、弘农杨氏（百家姓前二十，赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨）等等。
战国以后，姓氏逐渐统一，一般以为从司马迁《史记》之后，姓氏已经混用，和现在的姓氏已经没有什么区别。魏晋时期，出现了姓氏郡望，将姓氏与具体地点结合，算是姓氏的祖籍，如天水赵氏，其中天水为天水郡，天水郡除了赵姓外，还是秦姓、王姓、严姓、姜姓、尹姓、臧姓、纪姓、庄姓、阎姓、皮姓、艾姓、上官姓十二个姓氏的郡望。类似的还有彭城钱氏、乐安孙氏、陇西李氏、汝南周氏、延陵吴氏、荥阳郑氏、太原王氏、始平冯氏、颍川陈氏、河南褚氏、河东卫氏、乐安蒋氏、吴兴沈氏、南阳韩氏、弘农杨氏（百家姓前二十，赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨）等等。
诚邀，如题。姓氏是一个人的归属，也可以说是一个人家族的代名词，正是由于有了姓氏，人类才有对自己家国的认同感。姓氏如此重要，那么您知道你的姓氏祖籍是哪里吗？
中国百人百姓，有书可查的姓氏就不止百个，小编不能一一举例，所以就以小编自身的姓氏为由简单介绍一下。
刘姓祖籍在---今河北唐县。这里是远古洪荒时代高扬巨斧、以刘为图腾、英勇征 服自然的古老刘姓后代生活、休息的地方。刘姓有“王者气候”，刘汉王朝构成中华文明 的第一个高潮，自此中华民族之主体被称为汉人、汉族，中国的语言文字被称为汉语、汉 字。天主对刘姓实在太垂清了，他把奠基中华文明根底的重担交给了刘姓后代。 高扬巨斧——刘姓的最原始根蒂 树有根，水有源。当然时隔千年，这些事情也记载不甚详细，究竟是真是假，有多少水分，小编就不得而知了。
以上就是小编的看法，如有出入还请斧正
