大砖家瓷砖批发市场在哪

  1. 最近在看床垫,朋友说床垫品牌排行榜上的都是大品牌,有什么推荐
  2. 现在砖家是什么样的砖家
  3. 汽车4S店能用哪个牌子的瓷砖
  4. 明朝未解之谜之朱允炆下落大揭秘,情况究竟如何

最近在看床垫,朋友说床垫品牌排行榜上的都是大品牌,有什么推荐

最近在看床垫,朋友说床垫品牌排行榜上的都是大品牌,有什么推荐

现在买床垫,推荐你了解一下护脊床垫,也叫昂首床垫。它的头部是斜面的,可以用来牵引颈椎和腰椎,是矫正颈椎和腰椎的好方法一一毕竟绝大部分颈椎腰椎的问题是平时低头弯腰时间太多导致的。颈椎腰椎舒服了,睡觉自然睡得香。

昂首床垫有各种不同材质的,它有很多种使用方法。请参考。

大砖家瓷砖批发市场在哪 - 优质瓷砖批发网

现在砖家是什么样的砖家

现在的砖家是跨领域、多维度的专家。
因为现在社会发展速度快,知识面不断扩大,要想成为一名优秀的砖家,单一的专业知识已经不足以胜任,需要具备跨领域的知识和技能,能够在多个领域进行交叉和融合,提供更全面的解决方案。
同时,砖家还需要具备多维度的能力,包括创新、团队合作、沟通、判断与决策等,以便更好地适应社会的变化和发展。
另外,随着科技的进步和社会的需求,未来的砖家还需要具备跨界融合的本领,如技术与艺术、医学与生物科学等,可以通过不同领域的融合来创造更多新的价值。

现在的砖家具备专业的知识和技能,并且能够将自己的专业知识应用于实际生产和生活中解决问题。
此外,现在的砖家也需要具备跨学科的知识和实践经验,能够与其他领域的专家进行合作和交流。
随着社会的不断发展和进步,各个行业领域的专业性越来越强,需要更加专业化的知识和技能来应对各种问题。
同时,跨学科和跨领域的合作也变得越来越重要,需要砖家具备一定的综合能力和跨领域的交流和沟通能力。
为了成为一位合格的砖家,需要通过不断的学习和实践积累专业知识和实践经验。
此外,还需要积极拓展自己的学术视野和思路,与其他领域的专家建立交流和合作的渠道,提升自己的跨学科综合能力和沟通能力。

现在的“砖家”最常被用于形容一些学识渊博、经验丰富、有独到见解和见解的专家、学者或行业人士。与以往的“砖家”不同,现代砖家更加注重专业性、知识深度和创新性,在各自的领域内拥有被公认为权威和有说服力的意见和见解,从而在社会上具有比较高的声望和影响力。
在信息化和数字化的背景下,现代砖家不仅拥有传统的知识和技能,还要注重科技和数字技术的应用和发展。他们更加关注社会变革带来的新机遇和挑战,把握新的发展趋势,为社会和产业的改进、创新、引领发挥积极作用。

现在的砖家是高水平的专业人士。
因为现代社会高度专业化,各行业的技术要求越来越高。
作为砖家,需要精通自己所研究领域的理论、技术并且掌握实践。
现代砖家需要不断地学习、探究和创新,才能具备高水平的专业能力。
除了专业技能,现代砖家还需要具备创新能力和良好的团队协作精神。
他们通常能够在自己的领域内引领潮流,不断推动行业的发展和进步。
尽管现代社会对砖家的要求越来越高,但也正是由于砖家的学识和技术,推动了社会的发展。
所以,我们应该重视并且支持砖家的工作,为他们创造更好的工作环境、条件,以便更好地开展工作,为社会的发展做出更大的贡献。

现在砖家一般指在某一领域内有一定知识水平,可以提供专业性建议和解决方案,有一定的行业经验,并且可以将理论与实践相结合,具有一定的人际沟通能力和领导力,能够给出让人信服的建议和方案,并被广泛认可和信赖的专业人士。

汽车4S店能用哪个牌子的瓷砖

汽车4S店能用哪个牌子的瓷砖

汽车4s店的用砖可是有讲究的,既要耐磨耐脏耐压,还能撑得起门面要漂亮。

佛山的环球陶瓷有一个叫瓷质通体砖的系列,瓷砖的硬度和密度都比一般的瓷砖要高,像我们修车用的大型机器压在上面都没有问题,还特好清洁,整洁又光亮,真的不负环球陶瓷“行业工装砖家”的名声呀。

明朝未解之谜之朱允炆下落大揭秘,情况究竟如何

大家好,我是历史漫谈君。今天和大家探讨一下建文帝朱允炆的下落之谜。

朱允炆是明太祖朱元璋的孙子,太子朱标之子。洪武二十五年,其父朱标病死,朱允炆被立为皇太孙。朱允炆在太祖朱元璋死后,继位为帝。朱允炆在位期间,增宽刑省狱,严惩宦官,改变其祖父朱元璋的一些弊政 ,取得了一定的成效。

朱允炆认识到被朱元璋分封在各地的藩王是巨大的威胁。于是他动手削藩,可是操之过急,燕王朱棣趁势起兵靖难。燕王军事能力极强,手下士兵英勇善战,朱允炆的军队胜多败少。

建文四年,燕军渡江直逼南京城下,谷王朱橞与曹国公李景隆开门迎降,京师遂破。

燕兵进京,四处寻找朱允炆。活要见人,死要见尸。他为啥这么着急呢?废话,当然急了。朱允炆活着不要紧,朱棣可以弄死他,他死了更好,朱棣可以安心做皇帝。可是,竟然找不到了……

那朱允炆到底咋样了呢?后世有这样几种主流说法。

一是死亡说。当时燕王军队攻城时,皇宫起火,大火熊熊燃烧。火势扑灭后在,灰烬中发现了几具烧焦了的残骸,已经不能辨认。据太监说它们是皇帝、皇后和他的长子的尸体。朱棣当机立断,哭着说哎呀侄子你咋这么糊涂啊!言外之意很明显,不用找了,这就是朱允炆,他死了该我来当皇帝了。官方的记载当然只说皇帝及其长子已死于难中;否则,燕王就不可能名正言顺地称帝了。但这种可能性较小。

二是出逃说。出逃说比较复杂,容我细细说来。

据说朱元璋临终前曾经给朱允炆一个盒子,说到走投无路时就打开它。到朱棣攻城时,朱允炆突然想到这个盒子,打开一看,里面是一把剃刀,一张度牒。得,这不是让我出家吗。朱允炆一想,出家就出家,还是命重要,于是就在心腹太监的陪同下逃出了皇宫……对建文帝有同情心的臣子也多持这种态度,认为建文帝没死,只是躲起来了。

几十年后,有人说在云南驿见到一云游老僧。老僧在墙壁上题诗一首,扬长而去。根据诗的内容判断,他就是建文帝。

那么建文帝真的遁入空门了吗,我们看看朱棣方的一些材料。

朱棣知道自己和皇位不是合法取得的,一直提心吊胆,并秘密地寻找建文帝的下落。他在陆上派遣胡濙(ying)寻找,海路则派遣郑和寻找。

从这句至是疑始释,并且他们交谈了那么长时间,我们可以看到朱棣终于找到了建文帝的下落。

朱棣自己也不相信朱允炆自焚了。根据上面材料来看,朱允炆应该是出逃了,得以保全性命。但他的下落却被胡濙找到,朱棣有没有派人去灭口就不好说了……

靖难之役后,朱棣篡夺侄子朱允炆的皇位,成为大明朝第三位皇帝永乐帝。为了粉饰自己皇位的合法性,也为了不在百年后背负上“谋朝篡位”的恶名,朱棣继位后便开始大肆抹除朱允炆存在的痕迹。

朱棣入京之始,便立刻宣布革除其帝位,称君而不称帝,称其为“建文君”,并同时宣布废除建文年号,仍以洪武三十五年纪年,于次年改年“永乐”。

除此,朱棣还下令焚毁关于建文帝朱允炆的绝大多数文字记载和实物。朱棣即位后,先是将建文时廷臣所上奏疏千余通,发给阁臣解缙等人,令其重新编阅,只保留兵农钱谷等政事的内容,其余一切内容,尤其是对朱棣不好的信息,一切皆焚毁。

与此同时,朱棣还下令重修建文时已经修好的《明太祖实录 》,将其改得面目全非,为粉饰自己继位的合法性,更是歪曲事实,肆意捏造事实,好不知羞耻。

好比在记载朱棣进入南京城时的场景,朱棣让人这样写道:“建文君欲出迎,左右悉散,惟内侍数人而已,乃叹曰:‘我何面目相见耶!’遂阖宫自焚。”大意就是建文帝想去迎接朱棣入南京城,但是觉得实在是没脸见朱棣,便自焚而死。

此后,数年间,有精神洁癖的朱棣又先后二次将《明太祖实录》重修。好多洪武和建文年间的重要史料,就这样遗失了,无从寻找。且最严重的是,因为朱棣乱改史实,令一些重要的史实丧失了关键证据,从而成了剪不断理还乱的状态。

正因朱棣将建文朝的史料改得面目全非, 所以建文帝朱允炆的下落便成了一个迷。

建文帝到底去了哪里?

明朝的正史给出的答案是自焚而死。

《明太宗实录》卷九记载:“上(朱棣)望见宫中烟起,急遣中使往救,至已不及。中使出其尸于火中,还白上,上哭曰:‘果然若是痴呆耶!吾来为扶翼尓为善,尔竟不谅,而遽至此乎!’”

说朱允炆在朱棣进京城后,自焚于宫中。

那么朱允炆真的是自焚而死的嘛?民间却给了一个完全不同的说法。

自朱棣继位后,民间一直在流传着一个传说,说朱允炆并没有死,而是为僧遁去。

民间有很多野史记载和传说,都认为朱允炆没有烧死在那场大火之中,而是从宫中地道逃出生天,后隐居寺庙,出家为僧。

如野史《致身录》就详细介绍了建文帝在危难时刻逃出皇宫的经过:话说朱棣攻进南京城后,建文帝自知叔叔朱棣不会放过他,便准备自杀。这时,翰林院编修程济跑过来阻止了他,并劝他逃走。

少监王钺也站出来,对朱允炆提起先皇洪武帝驾崩前曾给他留下遗物,说有大难时就将其打开。随后,众人赶紧找到其留下的遗物,将其打开后发现三张度牒,还有袈裟、鞋帽和剃刀,并指明了逃跑路线。

尔后,程济就替建文帝剃了头发,吴王教授杨应能和监察御史叶希贤也剃了头发。剃完头发后,他们就照着朱元璋的指示,逃出了南京后,为僧遁去。

再如民间传说刘伯温曾经给朱允炆留下一个小箱子,让他在危急时刻打开。靖难之役,朱棣攻进南京城时,朱允炆打开这个小箱子,只见箱子里放着一件袈裟、一份度牒和一把剃刀。朱允炆见此不禁叹道:“此伯温教我也。”遂披剃遁去。

至于朱允炆最后到哪里为僧,民间说法最广的是在云南。为什么是云南呢?大概是民间百姓认为云南远离京城,且云南是由与朱允炆之父朱标关系最好的黔国公沐家镇守,故而就认为朱允炆去了云南。

除此,民间除了传说朱允炆落发为僧,还有一说,称城破之时,蜀王秘密派兵来,将朱允炆偷偷接到了蜀中,此种说法见于《王文恪公笔记》。这种说法着实有些可笑,先不说蜀中离南京十万八千里,就单单说蜀王敢冒着被朱棣惩戒的风险,去救一个已经注定失去江山的废帝嘛?

朱允炆到底去了哪里?史料的缺失,导致现在谁也无法给出一个准确的答案。

但是,或许《明神宗实录》的一段记载,能让我们触摸到这个秘密的答案。

万历二年(1574年)十月十七日,明神宗朱翊钧问了张居正这么一个问题:“闻建文帝当时逃逸,果否?”

内阁首辅张居正给了这么一个答案:

国史不载此事,但先朝故老相传,言建文帝当靖难师入城,即削发披缁从间道走出,人无知道。至正统间,忽于云南邮壁上题诗一首,有“沦落江湖数十秋”之句。有一御史觉其有异,召而问之。老僧坐地不跪。曰:“吾欲归骨故园。”乃验知为建文也。御史以闻,遂驿召来京,入宫验之,良是。是年已七八十矣。莫知其所终。

大意就是建文帝去了哪里,史书没有记载,但是张居正从前朝的老臣手中得知了此事的一个说法。话说朱棣攻进南京后,朱允炆就落发为僧,从密道逃出了南京城。正统年间,一御史在云南发现建文的踪迹,此时的建文已是垂垂老矣的老僧。

尔后,御史就将老僧接回南京,经过验证被证明就是建文,此时他已七八十岁。

从这段被记载于正史的对话来看,张居正似乎认可前朝老臣所说,不然不会说给万历听的,因此很有可能“建文帝未死,晚年入京”的说法是正确的。

当然,无论是何种说法,建文失国是真的,至于建文到底去了哪里,是自焚而死,还是落发为僧,这些尚无定论,各有各的说法,历史有时就是这样的神秘。